\nque meus sentimentos religiosos n\u00e3o sejam perturbados. Minhas experi\u00eancias passadas com igrejas n\u00e3o t\u00eam
\nsido boas. Sempre que vou a igrejas ou participo de cerim\u00f4nias religiosas, minha alma fica irritada.
\nOs porta-vozes de Deus sempre falam demais. Parecem gostar do som da sua voz. Gostaria de uma
\nigreja onde n\u00e3o houvesse serm\u00f5es, s\u00f3 sil\u00eancio, m\u00fasica e poesia. Houve exce\u00e7\u00f5es de que n\u00e3o me esque\u00e7o. Uma
\nmissa na catedral de Cuernavaca, M\u00e9xico. Se houve homilia eu nem me lembro.
\nLembro-me da dan\u00e7a, todo mundo dan\u00e7ando, ao ritmo da m\u00fasica dos mariachis. Foi alegria pura.
\nLembro-me tamb\u00e9m de uma semana que passei num mosteiro da Su\u00ed\u00e7a onde se cultivava o sil\u00eancio. Tr\u00eas vezes
\nao dia, \u00e0s seis da manh\u00e3, ao meio-dia e \u00e0s seis da tarde havia uma meia hora lit\u00fargica onde nada era dito.
\nApenas o sil\u00eancio, as velas, a contempla\u00e7\u00e3o dos \u00edcones de Cristo. Foi beleza. Deve ter havido outras ocasi\u00f5es.
\nMas n\u00e3o estou me lembrando delas no momento. Quando me perguntam, eu deveria dizer que n\u00e3o sou
\nreligioso. Dizendo-me religioso, os outros logo pensam que sou adepto de alguma religi\u00e3o. Eles imaginam que
\nas religi\u00f5es e as igrejas s\u00e3o semelhantes aos supermercados, lugares onde a gente vai se abastecer de
\nmercadorias sagradas. Para eles, ter sentimentos religiosos sem frequentar igrejas ou pertencer a religi\u00f5es
\nseria o mesmo que dizer que me abaste\u00e7o de verduras, frutas, legumes, carnes, leite, cereais sem fazer
\ncompras.
\nDa\u00ed n\u00e3o entenderem que eu possa ter sentimentos religiosos sem frequentar igrejas. De fato, eu n\u00e3o
\nperten\u00e7o a grupo religioso algum. Meus sentimentos nada t\u00eam a ver com igrejas e rituais religiosos. Talvez eu
\ndevesse simplesmente dizer que sou m\u00edstico sem religi\u00e3o. Se os religiosos disserem que isso n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, que
\n\u00e9 preciso ter uma religi\u00e3o, eu lhes direi que n\u00e3o h\u00e1 indica\u00e7\u00f5es de que Deus tenha concordado em se tornar uma
\nmercadoria a ser distribu\u00edda com exclusividade pelos seus supermercados religiosos. Deus \u00e9 livre como o Vento,pelo menos foi isso que Jesus disse. Claro que h\u00e1 religi\u00f5es que dizem que o Vento s\u00f3 pode ser obtido
\nengarrafado. Elas se acreditam distribuidoras de Vento engarrafado.
\nUma religi\u00e3o que afirme que o sagrado \u00e9 um monop\u00f3lio seu est\u00e1 dizendo que conseguiu engarrafar
\no Vento, que conseguiu por o Vento sob seu controle. E isso \u00e9 idolatria. Os te\u00f3logos medievais sabiam que
\no finito n\u00e3o pode conter o infinito.
\nA minha experi\u00eancia com o sagrado vem sempre fora de lugares religiosos, diante do mist\u00e9rio da noite
\nestrelada, de uma teia de aranha, de uma \u00e1rvore florida, da ternura do amor, do riso de uma crian\u00e7a, da
\nfrescura dos riachos, da gra\u00e7a do v\u00f4o dos urubus, da alegria do cachorro que me recebe. Essas coisas que me
\nd\u00e3o alegria e que, por isso mesmo, s\u00e3o para mim sagradas, eu nunca as encontrei nas igrejas. Sagrado, para
\nmim, \u00e9 aquilo que meu cora\u00e7\u00e3o deseja que seja eterno. O sagrado \u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o do amor. Meu misticismo,
\nassim, nada me diz sobre seres de um outro mundo. Ele n\u00e3o me informa sobre deuses, c\u00e9us, infernos, pecados,
\ndem\u00f4nios e anjos. Meu misticismo n\u00e3o aumenta o meu conhecimento sobre o universo. Meu misticismo n\u00e3o \u00e9
\num substituto para a ci\u00eancia.
\nMeu misticismo tamb\u00e9m n\u00e3o me d\u00e1 conselhos morais. N\u00e3o ordena que eu seja bom. N\u00e3o me manda
\najudar os pobres. N\u00e3o me manda lutar pela justi\u00e7a. N\u00e3o \u00e9 preciso ser m\u00edstico para ser bom, para amar os
\npobres, para lutar pela justi\u00e7a. Acho vergonhoso ser bom, amar os pobres e lutar pela justi\u00e7a porque Jesus
\nmanda. Ent\u00e3o \u00e9 porque ele manda? Se n\u00e3o mandasse a gente n\u00e3o faria? Se Deus n\u00e3o mandasse e n\u00e3o
\namea\u00e7asse n\u00e3o ser\u00edamos bons? Se assim \u00e9, ent\u00e3o somos bons, amamos os pobres e lutamos pela justi\u00e7a porque
\ntemos medo. Mas tudo o que brota do medo \u00e9 o oposto do sagrado. O amor lan\u00e7a fora o medo.
\nMeu misticismo nem me d\u00e1 conhecimentos de um ou outro mundo e nem me d\u00e1 ordens morais. Ele \u00e9
\num sentimento ou como se fosse uma m\u00fasica que ou\u00e7o dentro de mim. Schleiermacher, um te\u00f3logo rom\u00e2ntico
\ndo fim do s\u00e9culo 18, dizia que o sentimento religioso \u00e9 o sentimento de \u201cdepend\u00eancia absoluta\u201d diante do
\nuniverso. Eu n\u00e3o existo em mim mesmo. Eu existo somente em rela\u00e7\u00e3o a uma coisa enorme, gigantesca,
\nfant\u00e1stica, coisa que n\u00e3o compreendo, mas que me envolve, na qual eu nas\u00e7o e para a qual voltarei um dia.
\nSou uma nota numa sinfonia com milhares de notas, uma folha num jequitib\u00e1 com milhares de folhas,
\numa \u00fanica gota num mar com gotas sem fim. De um lado eu me descubro infinitamente pequeno. De outro
\nlado eu me descubro imensamente grande: estou ligado em tudo. Sou t\u00e3o grande quanto o universo, que se
\ntransforma ent\u00e3o no meu grande corpo.
\nAlguns d\u00e3o o nome de Deus a esse Grande Corpo no qual todas as coisas existem.
\nGosto dessa ideia. Aconteceu faz muito tempo, quando ouvir o r\u00e1dio exigia paci\u00eancia e aten\u00e7\u00e3o. Havia
\na barulheira constante da eletricidade est\u00e1tica que era ouvida ora como pipocas estourando numa panela, ora
\ncomo uma s\u00e9rie de intermin\u00e1veis assobios. Eu me lembro. Era noite. J\u00e1 estava na cama. Luz apagada. Gostava
\nde dormir com m\u00fasica. R\u00e1dio Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o: havia sempre m\u00fasicas do meu gosto. De repente, no
\nmeio dos estouros e assobios da est\u00e1tica, uma m\u00fasica linda que mal se podia ouvir. Mas, em meio aos ru\u00eddos
\nsem sentido da est\u00e1tica, o meu ouvido percebia a beleza que mal se ouvia, perdida no meio da est\u00e1tica.
\nA\u00ed eu pensei que o sentimento religioso \u00e9 assim mesmo: em meio \u00e0 barulheira da vida, a gente ouve
\numa melodia. H\u00e1 um lindo texto de Nietzsche em que ele descreve precisamente essa experi\u00eancia. Ele fala de
\numa melodia de beleza indescrit\u00edvel que repentinamente come\u00e7ou a ouvir dentro da sua alma, beleza t\u00e3o
\ngrande que ele come\u00e7ou a chorar. Nietzsche era uma dessas pessoas possu\u00eddas por um profundo sentimento
\nm\u00edstico e que, precisamente por causa dele, tinha de ficar longe de todas as religi\u00f5es. As igrejas o
\nhorrorizavam.
\nDizia que elas mais se pareciam com sepulcros de Deus. E tinha horror das m\u00fasicas que ali se
\ncantavam, que ele comparava ao coro de r\u00e3s dentro de um charco\u2026 Sim. Sou religioso. O universo \u00e9 o meucrep\u00fasculo, as experi\u00eancias de arte e de brinquedo s\u00e3o, todos, para mim, sacramentos fugazes, experi\u00eancias
\ndo sagrado.
\nDeus nunca foi visto por ningu\u00e9m. Mas sempre que tenho uma ef\u00eamera experi\u00eancia de beleza e de
\namor \u00e9 como se eu tivesse visto, num breve segundo, uma cintila\u00e7\u00e3o do sagrado.
\nFonte:
\nALVES, Rubem. Cr\u00f4nicas: religi\u00e3o, mundo moderno, sabedoria, sentimentos. LAGO, Samuel (Org.) Curitiba:
\nNossa Cultura, 2008, p. 8-10, grifos do autor. Dispon\u00edvel em:
\nhttps:\/\/issuu.com\/nossacultura\/docs\/cronicas_religiao_sample<\/a>\u00a0Acesso: 27 jun. 2022.<\/p>\n
Na cr\u00f4nica \u201cSou religioso\u201d, do escritor Rubem Alves, o romancista descreve como \u00e9 poss\u00edvel
\nter sentimentos religiosos sem frequentar igrejas e diferencia as situa\u00e7\u00f5es em que consegue
\nexperimentar o que \u00e9 o plano sagrado daquilo que as pessoas comumente entendem por \u201creligi\u00e3o\u201d.
\nSobre a religi\u00e3o, Jack David Eller (2018) sintetiza que \u201cAssim como as defini\u00e7\u00f5es, as teorias
\ns\u00e3o tentativas de formular o que \u00e9 importante e \u00fanico a respeito da religi\u00e3o, e as diferentes
\ndisciplinas naturalmente veem a religi\u00e3o de maneiras diferentes. Incontestavelmente a religi\u00e3o \u00e9
\nemo\u00e7\u00e3o e ideia e ritual e institui\u00e7\u00e3o\u201d (ELLER, 2018, p. 59, grifos nossos). A partir desta s\u00edntese, na
\nreligi\u00e3o encontramos emo\u00e7\u00e3o, ideia, ritual e institui\u00e7\u00e3o, o que faz com que haja m\u00faltiplas formas de
\nvivenciar a experi\u00eancia do sagrado, por isso, com frequ\u00eancia, a men\u00e7\u00e3o ao termo religiosidades, no
\nplural.<\/p>\n
ELLER, Jack David. Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 antropologia da religi\u00e3o. Pret\u00f3polis: Vozes, 2018.<\/p>\n
Situa\u00e7\u00e3o-Problema<\/p>\n
As disciplinas cursadas nesse semestre oferecem algumas importantes ferramentas para
\nrefletir sobre a tem\u00e1tica \u201cFormas de religiosidade\u201d e para a reda\u00e7\u00e3o de nossa Produ\u00e7\u00e3o Textual
\nIndividual (PTI). Considere as quest\u00f5es a seguir como pontos norteadores para o desenvolvimento
\nde seu trabalho:<\/p>\n
\u2022 Ao longo da disciplina de Hist\u00f3ria da Filosofia Antiga discutimos como a Filosofia Cl\u00e1ssica
\nprocurou substituir o pensamento mitol\u00f3gico (narrativas metaf\u00f3ricas e sobrenaturais) pelo
\npensamento emp\u00edrico racional para o entendimento do mundo natural e humano. Ou, dito de outra
\nforma, os fil\u00f3sofos gregos procuraram substituir explica\u00e7\u00f5es de car\u00e1ter religioso por explica\u00e7\u00f5es de
\ncar\u00e1ter cient\u00edfico. Para alguns estudiosos atuais, esse processo acarretou uma contradi\u00e7\u00e3o insol\u00favel
\nentre a religiosidade grega e sua filosofia:<\/p>\n
Os fil\u00f3sofos gregos n\u00e3o puderam harmonizar sua filosofia com sua religi\u00e3o. Na filosofia
\nbuscavam um \u00fanico princ\u00edpio de todas as coisas. Sua religi\u00e3o, entretanto, tinha muitos
\ndeuses. [\u2026] Na cultura grega a religi\u00e3o nunca p\u00f4de ser substitu\u00edda pela filosofia. Os fil\u00f3sofos,
\nbuscando um \u00fanico princ\u00edpio para todas as coisas, n\u00e3o sabiam o que fazer com a
\nmultiplicidade dos deuses. (ZILLES, Urbano. O Problema do Conhecimento de Deus. 2a ed.
\nPorto Alegre: EDIPUCRS, 1997, p. 15.)<\/p>\n
Ora, mas essa atitude filos\u00f3fica descrita na cita\u00e7\u00e3o anterior foi compartilhada por todos os
\nfil\u00f3sofos cl\u00e1ssicos? Essa atitude entra em contradi\u00e7\u00e3o com todo o tipo de religiosidade ou apenas com
\na religiosidade grega cl\u00e1ssica? \u00c9 poss\u00edvel concordar com alguma das vertentes da filosofia grega
\ncl\u00e1ssica e ainda ser religioso?
\nAp\u00f3s o estudo atento do material da disciplina de Hist\u00f3ria da Filosofia Antiga, procure
\nextrair\/sintetizar as no\u00e7\u00f5es de Deus presentes em fil\u00f3sofos como, por exemplo, Plat\u00e3o, Arist\u00f3teles,
\nEpicuro e os estoicos; e, depois, relacione essas no\u00e7\u00f5es com a religiosidade proposta na cr\u00f4nica artigo
\nde Rubens Alves. Exponha sua an\u00e1lise em no m\u00e1ximo 1 (uma) lauda e concatene com as an\u00e1lises
\ndesenvolvidas nas outras disciplinas.<\/p>\n
\u2022 O livro \u201cDi\u00e1rios de Guerra. Vozes Roubadas\u201d, organizado por Llata Filipovic e Melanie Na sequ\u00eancia, leia as p\u00e1ginas do di\u00e1rio de Rudashevski (ANEXO). Ap\u00f3s as leituras, escreva um \u2022 A antropologia pode ser compreendida como a ci\u00eancia que investiga a diversidade dos seres SUGEST\u00c3O DE REFER\u00caNCIAS COMPLEMENTARES<\/p>\n Al\u00e9m dos livros das disciplinas deste semestre, voc\u00ea tamb\u00e9m pode buscar outras refer\u00eancias SOUZA, M. F. C. DE. Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Antropologia da Religi\u00e3o. In: HORIZONTE \u2013 Revista de Estudos de Teologia e Elaboramos os portf\u00f3lios, j\u00e1 deixamos prontos, nas normas da ABNT e conforme os requisitos da universidade. F\u00e1cil assim! O MELHOR \u00c9 QUE VOC\u00ca COMPRA E J\u00c1 BAIXA NA HORA O SEU ARQUIVO EM WORD! Sabemos que conciliar trabalho, fam\u00edlia, vida profissional e estudos \u00e9 dif\u00edcil hoje em dia, por isso, estamos aqui para ajudar voc\u00ea. Conte com nossa qualidade, experi\u00eancia e profissionalismo adquirindo seu portf\u00f3lio conosco. GARANTIMOS SEU CONCEITO!<\/p>\n Os envios s\u00e3o imediatos. Ap\u00f3s sua compra, o trabalho j\u00e1 \u00e9 disponibilizado instantaneamente aqui em nosso site e no seu e-mail.<\/p>\n Caso haja alguma solicita\u00e7\u00e3o de corre\u00e7\u00e3o\/altera\u00e7\u00e3o por parte do tutor, basta entrar em contato conosco pelo\u00a0WhatsApp<\/a>\u00a0que provid\u00eanciaremos sem custo algum.<\/p>\n Os arquivos s\u00e3o enviados em formato Word e s\u00e3o edit\u00e1veis.<\/p>\n Sim, com certeza. Basta clicar no \u00edcone do WhatsApp no cantinho da tela. Ser\u00e1 um prazer atend\u00ea-lo(a).<\/p>\n
\nChallenger traz di\u00e1rios escritos por civis e militares em diversas situa\u00e7\u00f5es de guerras, desde a Primeira
\nGuerra Mundial at\u00e9 a Guerra do Iraque. Esses di\u00e1rios foram escritos por crian\u00e7as e jovens que viveram
\numa situa\u00e7\u00e3o de guerra, seja no campo de batalha, seja tendo que se esconder para n\u00e3o se tornarem
\nprisioneiros. Ou seja, tratam-se de di\u00e1rios que tem como tem\u00e1tica a transforma\u00e7\u00e3o radical na vida das
\npessoas, civis e militares, devido a eclos\u00e3o de uma guerra.
\nUm desses di\u00e1rios foi escrito por Yitshok Rudashevski, um judeu que come\u00e7ou a escrever aos
\n13 anos de idade, no ano de 1940, e manteve sua escrita at\u00e9 os 15 anos, quando foi morto. Para saber
\nmais sobre o livro, leia a resenha sobre ele, de autoria de Zelia Demartini (Dispon\u00edvel em:
\nhttps:\/\/www.scielo.br\/j\/pp\/a\/wDFXGcPnzYcyH7j3dNp7HWH\/?lang=pt<\/a>. Acesso em 28 jun. 2022).<\/p>\n
\nbreve texto em no m\u00e1ximo 1 (uma) lauda sobre a persegui\u00e7\u00e3o sofrida pelo povo judeu durante o
\nholocausto, explicando sucintamente em que consistiu o holocausto.
\nDepois, analise a impossibilidade de se encontrar algum elemento do sagrado (conforme
\ndiscorre Rubem Alves na cr\u00f4nica apresentada) nessa situa\u00e7\u00e3o, discorrendo sobre o modo como a
\nguerra (e o holocausto em espec\u00edfico) transformaram totalmente a vida dessas pessoas. Para isso, \u00e9
\nimportante que voc\u00ea use trechos do di\u00e1rio apresentado.<\/p>\n
\nhumanos, em seus variados aspectos de corpos e comportamentos. O conceito de cultura possui uma
\ngrande import\u00e2ncia por envolver as ideias, atitudes, sentimentos e comportamentos e que s\u00e3o
\nassimilados pelos indiv\u00edduos e ao mesmo tempo partilhados uns com os outros, coletivamente, em
\ndeterminada sociedade. Assim, investigar antropologicamente qualquer fen\u00f4meno implica
\ncompreender que \u00e9 um comportamento aprendido pelo ser humano e compartilhado. Assim, uma
\nantropologia da religi\u00e3o implica o estudo da diversidade das religi\u00f5es humanas.
\nDiante disso, reflita: A) Como a perspectiva antropol\u00f3gica sobre a religi\u00e3o difere da
\nperspectiva de outras disciplinas que investigam a religi\u00e3o? B) Que elementos expressam as m\u00faltiplas
\nformas de religiosidade? C) Existe algo que todas as religi\u00f5es fa\u00e7am ou algo em que todas acreditam?
\nD) De que modo as reflex\u00f5es promovidas na disciplina de Antropologia da Religi\u00e3o contribuem para a
\nan\u00e1lise da cr\u00f4nica de Rubem Alves? Exponha sua an\u00e1lise em no m\u00e1ximo 1 (uma) lauda e concatene
\ncom as an\u00e1lises desenvolvidas nas outras disciplinas.<\/p>\n
\ne aprofundar os seus conhecimentos. Como ponto de partida, sugerimos a leitura dos artigos listados
\nnas refer\u00eancias abaixo.CAMPOS, S\u00e1vio L. B. Deus na filosofia grega: a aporia entre religi\u00e3o e filosofia. Dispon\u00edvel em
\nhttp:\/\/filosofante.org\/filosofante\/not_arquivos\/pdf\/Deus_Filosofia_Grega.pdf<\/a>\u00a0Acesso em 28 de junho de
\n2022.<\/p>\n
\nCi\u00eancias da Religi\u00e3o, v. 17, n. 52, p. 543-552, 30 abr. 2019. Dispon\u00edvel em:
\nhttp:\/\/periodicos.pucminas.br\/index.php\/horizonte\/article\/view\/P.2175-5841.2019v17n52p543\/14631<\/a>
\nAcesso: 28 jun. 2022.<\/p>\nComo funciona?<\/h4>\n
Como se realizam os envios?<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
Em quanto tempo recebo o portf\u00f3lio?<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
E se o portf\u00f3lio que comprei precisar de corre\u00e7\u00e3o?<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
Qual o formato do arquivo?<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
Caso eu tiver alguma d\u00favida, terei suporte no p\u00f3s venda?<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
![\"Formas](\"http:\/\/portifolioos-prontos.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/portfolio-unopar-pronto-colaborar-ava-producao-textual-interdisciplinar.png\")
<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n![\"PORTFOLIO](\"https:\/\/i0.wp.com\/portifolioos-prontos.com\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/conceitomaximo.png?resize=164%2C47\" "\\"portfolio")
<\/a><\/p>\n